Лекция 2 История изучения речевой культуры Понятие культуры речи План

1. Определение понятий культура языка и культура речи.

2. История изучения речевой культуры.

1. Определение понятий культура языка и культура речи.

«Слово есть не что иное, как культура в ее специфическом выражении», - писал Г.О.

Термины культура языка и культура речи стали широко употребляться в русистике в 20-е годы, особенно в годы основания и деятельности Научно­исследовательского института речевой культуры (1925 - 1933 гг.).

Определение понятия «культура речи»

Культура речи используется в двух значениях:

Культура речи - это особая область лингвистических знаний, научная дисциплина, содержащая определенные разделы, подразделы и правила. Культура речи - это совокупность навыков, знаний и речевых умений отдельной личности.

Аспекты культуры речи

1. Нормативный

2. Этический

3. Коммуникативный

Различия межу понятиями культура языка и культура речи коренятся в сложившихся научных представлениях о необходимости разграничивать понятия язык и речь.

Язык как система знаков (орфографических, грамматических, лексических и др.) принадлежит определенному общественному коллективу и составляет важнейшую часть речевой деятельности, но не совпадает с ней. «Язык не деятельность говорящего», - писал Соссюр.

Для понятия речи существенным является представление о речевой деятельности, в процессе которой происходит функционирование языковых структур. Речь как «индивидуальный акт воли и разума» говорящих предполагает, с одной стороны, «комбинации, в которых говорящий использует код языка с целью выражения своей мысли» и, с другой стороны, «психофизический механизм, позволяющий ему объективировать эти комбинации» (Фердинанд де Соссюр. Курс общей лингвистики // труды по языкознанию., М., 1977).

Соответственно реально существующим различиям между языком и речью необходимо разграничивать и понятия культура языка - культура речи.

при анализе культуры современной русской речи на определенном ее синхронном срезе у нас нет прямой необходимости обращаться к культуре древнерусского языка времен Владимиро-Суздальской Руси (XII - XIII вв.).

И в том и в другом случае рознятся объекты исследования.

Несмотря на то, что до XX века в русистике не использовались термины культура языка и культура речи, учение о стиле и содержании эффективной и образцовой речи, ее основных качествах и свойствах существовало с давних времен. Этим занималась древнейшая наука - риторика.

2. История изучения речевой культуры.

Риторика значилась одной из семи «свободных художеств» («искусств»), составлявших основной цикл гуманитарных знаний.

Риторика (греч. Rhetorike - ораторское искусство) - филологическая дисциплина, объектом которой являются теория красноречия, ораторское искусство, способы построения выразительной речи во всех областях

речевой деятельности (т.е. в разных жанрах письменной и устной речи). Она близко соприкасается прежде всего с культурой речи. Риторика как интегральная область, охватывающая проблематику эффективности речи, помогала и помогает преодолеть недостатки углубляющейся специализации современных филологических дисциплин.

На протяжении всей истории существования риторики видоизменялись ее определения, причем в разное время на первый план выдвигались разные стороны этой науки.

Античная риторика.

Во времена греческой античности (V -I вв. до н. э. - во времена Аристотеля) одной из ведущих была формула «риторика - искусство убеждать». Аристотель, великий древнегреческий философ (IV в. до н.э.) определил риторику “как способность находить способы убеждения относительно каждого данного предмета.”

В теории римского красноречия была наиболее популярна формула Квинтилиана: «искусство говорить хорошо».

Конкретные задачи обучения красноречию лучше других сформулировал Цицерон: оратор должен изобрести, расположить, украсить.

Согласно пяти ведущим канонам искусства речи классическая риторика содержала пять важнейших составных частей:

1) инвеция - изобретение речи;

2) диспозиция - расположение речевого материала;

3) элокуция - стилистическое оформление речи, ее выражение;

4) память;

5) произнесение.

Традиционное риторическое учение состояло из пяти частей. В учении о нахождении рассказывалось о содержательной разработке текста. Учение о расположении разрабатывало вопросы композиции воздействующего текста. Учение о выражении — центральная часть риторического учения, здесь давалось представление о таких качествах речи, как правильность, ясность, четкость, точность, уместность. Одновременно вырабатывались навыки художественной обработки речевого материала, обращалось внимание на форму и приемы подачи содержания. Эта часть риторики включала в себя раздел о тропах и фигурах. Учение о запоминании имело целью развить про­фессиональные навыки оратора, связанные с работой памяти. Учение о произнесении разрабатывало теорию звучащей речи. Именно сам акт произнесения воспринимался как действие оратора, требующее определенного результата.

Риторика Средневековья и раннего Возрождения.

Во времена Средневековья и раннего Возрождения риторика развивалась во Франции, Германии, Италии. Тогда актуализировалась трактовка риторики как «искусства украшения речи». Особое направление получили духовное красноречие и жанр схоластической риторики. Несомненна связь риторики с господством отдельных художественных направлений и эстетических систем (барокко, классицизм).

Происходило постепенное формирование логического и собственно художественного направления в риторике, что определяло ее тяготение к грамматике, с одной стороны, и к поэтике - с другой.

В средние века европейские риторические идеи через Польшу и Украину проникли в Россию. Развитие русской риторики приобрело особое значение в истории нормализации русского литературного языка, в становлении реальных социально-коммуникативных форм общения между россиянами.

Русская риторика.

Развитие отечественной риторики прошло определенные этапы.

1. Начальный этап русского красноречия.

Первые ставшие известными истории занятия риторикой в России были сосредоточены в монастырях - центрах древнерусской книжности. В. П.

Вомперский в книге «Риторики в России XVII - XVIII вв.» (М., 1988) констатирует формирование четырех локальных ареалов, в которых создавались самые ранние риторики.

Первый ареал - северо-восточная и центральная Россия, где находились древние центры русской книжности и образования: Вологда с Кирилло-Белозерским монастырем, Ростов Великий, позднее Москва. В границах этого ареала дошла до нас самая ранняя риторика Древней Руси - «Риторика» Макария (1617 - 1619 гг.).

Второй ареал - Северно-Западный: Новгород и монастыри, расположенные вокруг него. К этому ареалу относится создание в 1699 году «Риторики» М.И. Усачева.

Третий ареал - северный - сформировался позднее - к началу XVIII века. Он был создан старообрядцами в Выгорецком общежительстве.

Четвертый ареал располагался на юго-западе: Киев с Киево- Могилянской академией и Чернигов. Риторические сочинения данного ареала, написанные на латинском или польском языках, относятся к 30-м годам XVII века.

Подлинных вершин в теории поэтики и риторики в доломоносовский период достиг лишь Феофан Прокопович в двух сочинениях: «Поэтика» (1705) и «Риторика» (1706). Это риторическое сочинение было задумано как руководство к созданию церковных проповедей. Оно представляло собой теоретическое обобщение и свод практических рекомендаций по искусству красноречия. Феофан Прокопович расширил круг традиционных «видов красноречия»: включил в риторику раздел «О способах писания истории», использовал в обобщениях свой собственный писательский опыт.

3. Ломоносовский и послеломоносовский период (середина и последняя треть XVIII века).

В это время сложился канонический тип русской риторики, в которой отражалась и обобщалась практика двуязычия (имеются в виду русский и

церковно-славянский языки), которая характеризовалась особым сплавом языковых стилистических элементов - лексико-фразеологических, грамматических и синтаксических - в рамках трихотомии (теории «трех штилей» М.В.

Систему взглядов на красноречие М.В. Ломоносов изложил в двух «Риториках» - краткой (1743 г.) «пространной» (1748 г.). Обе риторики представляли собой первые русские общедоступные руководства по красноречию.

Само определение красноречия по Ломоносову традиционно: «красноречие есть искусство о всякой материи красно говорить и тем приклонять других к своему об оной мнению». В «Риторике» выделены три традиционных раздела: о изобретении, о расположении, о украшении.

М.В. Ломоносов изложил немало новаторских идей - о взаимоотношениях русского и церковно-славянского языка, об установлении закономерностей употребления языковых единиц, о проблеме языкового мастерства оратора, писателя, поэта.

В своих эстетических и научных идеях ученый стремился к утверждению национально-исторической темы в русской культуре. Ориентация на строй русского языка пронизывает все главы книги.

Например, рассуждения о звуковой эвфонии: «В Российском языке частое повторение писмени А способствовать может к изображению великолепия великого пространства, глубины и вышины, также и внезапного; учащение писмен Е, И, К, Ю к изображению нежности, ласкательства, плачевных или малых вещей. Чрез Я показать можно приятность, увеселение, нежность и склонность; чрез О, У, Ы страшныя и сильныя вещи, гнев, зависть, боязнь и печаль» (параграф 172).

В «Риторике» были высказаны мысли, которые в дальнейшем составили программу всей филологической деятельности М.В. Ломоносова. Оценивая Риторику, академик В.В. Виноградов писал: «Можно без преувеличения утверждать, что Ломоносовым были не только заложены основы стилистики

русского языка, но и предначертан проект ее будущего величественного здания.» (Проблемы стилистики русского языка в трудах М.В. Ломоносова // Виноградов В.В. Стилистика. Теория поэтической речи. Поэтика. М., 1963).

В последующий период так и не появилось труда, по научным достоинствам равного ломоносовскому.

4. Конец XVIII - начало XIX века.

В конце XVII - начале XIX века сложилась риторическая школа российских академиков. Наиболее значительные риторики этого времени связаны с именами академиков М.

5. Первая половина XIX века.

В истории развития русской риторики период первой половины XIX века оказался наиболее продуктивным.

Под влиянием реформы Н. М. Карамзина, ориентированной на сближение с европейской традицией, происходило становление новой стилистической концепции литературного языка, что не могло не отразиться во взглядах на новую риторику - в трудах Н.Ф. Кошанского, А.Ф. Мерзлякова, А.И. Галича, К. Зеленецкого и др. Именно на этот период приходится не менее 16 риторик широкой теоретической и практической ориентации, основной пафос которых был направлен на определение принципов организации прозаических текстов, всей сложившейся художественно-речевой практики. Учитель Пушкина в Царскосельском Лицее Николай Федорович Кошанский, чей учебник был наиболее популярен во второй половине XIX века. В его “Общей риторике” 1829 г. находим вдохновенные слова о том, что “цель риторики - раскрыть все способности ума, чтобы, показывая здравое расположение мыслей, дать рассудку и нравственному чувству надлежащее направление”.

Структура риторических сочинений в то время претерпела определенные изменения. Учебная риторика существовала в двух формах: общей и частной риторики. Общая риторика обобщала законы изобретения, расположения и выражения мыслей. Частная риторика разрабатывала принципы строения текстов по жанрам красноречия.

Уже в конце XVIII века в Европе угасал интерес к риторике. В России пик расцвета риторики пришелся на первую половину XIX века. Но этот же период стал тем рубежом, который положил начало критическому отношению к общей риторике.

Последние наиболее яркие публикации по риторике связаны с деятельностью Института Живого Слова (1918 -1924 гг.). В «Записках Института Живого Слова» (1919) были опубликованы детально разработанные программы Н.А. Энгельгардта - «Программа курса лекций о теории красноречия (риторика)», Ф.Ф. Зелинского - «Психологические основания античной риторики» и А.Ф. Кони - «Живое слово и приемы обращения с ним в различных областях».

В 20-е годы XX века риторика была исключена из школьного и вузовского курсов.

5. 60-е годы XIX века.

В 60-е годы XIX века развитию риторических идей в России были даны особые импульсы в связи со становлением и развитием русского судебного красноречия, достигшего в это время значительных вершин. Это обусловлено судебной реформой 60-х годов. О теории русского судебного красноречия писали К. Арсеньев, А.Ф. Кони, Б. Глинский, П. Сергеич (П.С.

Пороховщиков).

6. Риторика в современной России.

В наши дни происходит возрождение интереса к риторике. Это согласуется с возрождением сокровищ отечественной культуры. Ренессанс риторики, наблюдающийся в отечественной лингвистике (см. труды С. С. Аверинцева, Ю.М. Лотмана, Ю.В. Рождественского, В.П. Вомперского и др.), поддерживается достижениями неориторики в США и Европе.

В современной риторике от прежних риторических учений сохранились два аспекта научного поиска:

1) организация языкового материала, ориентированная на на современные проблемы аргументации. Это направление в зарубежной лингвистике развивается в трудах Х. Перельмана, Х. П. Грайса, Дж. Л. Кинневи, Ю. Коппершмидта и др.

2) второй аспект связан с развитием орнаментального раздела риторики (искусством украшения речи), близкого к проблемам художественной стилистики и поэтики. Таоквы работы Р. Якобсона, Р. Лахмана, Т. Тодорова, Ж. Дюбуа и др.

В 70-90 гг. в отечественной учебной и научной литературе «прорастали» идеи новой риторики в недрах лингвистики текста, теории типов речи, речевой деятельности и психолингвистики.

Казалось, что октябрь 1917 ода окончательно похоронил многое из того, что было в русской словесности XIX в. противникам риторики представлялось, что ее оживление подобно «прикладыванию пластыря к деревянной ноге» (Гофман В. Слово оратора (Риторика и политика. Л., 1932)). Однако появившиеся после 1985 года идеологические послабления сразу же были восприняты лингвистами, и впервые после длительного перерыва стали выходить в свет современные отечественные книги по риторике (авторы:

С.С. Гурвич, В.Ф. Погорелко, М.А. Герман, Е.А. Юнина и Г.М. Сагач. В.И. Аннушкин и др.

Шкала ценностей современных риторических предпочтений:

1. Пласт ортологических структур на всех уровнях языка, расположенных в рамках оппозиции «правильно - неправильно».

2. Пласт структур, относящихся к нормам речевого этикета и размещающихся в рамках оппозиции «правильно - неправильно».

3. Пласт нормативно-этических структур - в рамках оппозиции «прилично - неприлично», «пристойно - непристойно».

4. Пласт экспрессивных структур, относящихся к орнаментальному разделу риторики (в рамках оппозиции «выразительно - невыразительно»). Функция этих структур связана с областью эстетического восприятия речи

7. Культура речи как научная дисциплина в 20-70 годы XX

века.

Культура речи как научная дисциплина сложилась в 20-е годы XX века и развивалась преимущественно в пределах ортологического направления. Однако для ведущих лингвистов было характерно стремление отойти «от мертвых схем к живому слову» (Г.О. Винокур). Внимание таких замечательных ученых, как Л.В. Щерба, В.В. Виноградов, Б.В. Томашевский, Б.А. Ларин, Г.О. Винокур, Л.П. Якубинский, Е.Д. Поливанов, В.И.

Чернышев, Д.Н. Ушаков, А.М. Селищев и др., было привлечено к культурологическим проблемам, к неотложным для того времени задачам речевого воспитания общества, к идее создания нормативных трудов XX века - толкового словаря и академической грамматики, отражавшие языковые реалии новой жизни страны.

Важнейшая эпоха в становлении культуры речи как особой дисциплины в российском языкознании связана с именем профессора Сергея Ивановича

Ожегова. Это был крупнейший лексикограф (всем известен его «Толковый словарь»), талантливый исследователь, основатель сектора культуры русской речи в Институте русского языка АН в 1952 году и организатор работы в этой области, инициатор и редактор журнала «вопросы культуры речи». По его мнению, АН и сектор культуры русской речи должны следить за современным состоянием живого и развивающегося литературного языка с тем, чтобы наиболее адекватно отражать эти знания в трудах Института.

На протяжении 70-80-х годов основное внимание уделялось интерпретации динамической нормы. По этой проблеме работали Л.И. Скворцов, Л.К. Граудина.

Культура речи, конечно, не сводится только к теории нормы.

Лингвистическая программа работ в культуроведческом просвещении предусматривает многостороннее совершенствование культуры речи каждого человека.

Современная риторика

В настоящее время мы наблюдаем возрождение риторики. Современная риторика прежде всего наука о правилах речи. Речь включает не только умение говорить и писать, но умение думать, рождать интересные и убедительные мысли.

Современная риторика - наука о речевых коммуникациях всего

общества. Общество существует и живет благодаря речевым связям, а речевые коммуникации в ХХ веке стали исключительно разнообразными и многосторонними. В них могут участвовать одновременно миллионы людей благодаря спутникам связи, которые организуют международное телевещание. Но сохранились и традиционные межличностные связи, потому что мы по-прежнему живем в семьях, общаемся с друзьями, разговариваем на улицах и в магазинах. Так что надо понять, какие существуют сейчас виды речи и одновременно думать о качестве нашего речевого общения.

Речевые связи, или коммуникации (слово “коммуникация” означает “связь”, оно вошло в русский язык в XVIII веке) усовершенствовались в ХХ

веке настолько, что с помощью технических средств можно создать речь и на газетной полосе в миллионах экземпляров, и быть увиденным с экрана телевизора миллионами зрителей, и осуществить связь с экрана компьютера с другим континентом. Очевидно, что при таком выборе жизнь человека чрезвычайно усложнилась. Вопрос о том, как при таких речевых нагрузках сделать жизнь удобной и благополучной, также изучает риторика.

§ 4. Риторика - наука об убедительной, уместной, оптимальной, эффективной речи.

У б е д и т ь кого-то - значит склонить к своей точке зрения. Люди делают это разными способами - важно, чтобы убеждение было корректным, по возможности “ненасильственным”, аргументированным и честным. Кроме того, убеждать и побуждать можно не только к хорошему, но и к дурному. Убеждать в хорошем надо учиться всю жизнь, противостоять дурному - также.

Быть у м е с т н ы м - значит высказывать подходящие к ситуации, времени, месту, обстоятельствам, характеру собеседника мысли и слова. Цицерон писал: “Главное качество речи - уместность”. В этом всегдашняя мудрость человеческого поведения: говорить и делать только то, что уместно.

О п т и м а л ь н а я речь - речь наилучшая в данном случае (от латинского слова optimum - лучший), совершенная, наиболее удачная в данных обсьтоятельствах.

Э ф ф е к т и в н а я речь - речь, в которой удается добиться нужного результата, эффекта, решить поставленную задачу.

Это далеко не все качества, которые можно было бы отметить у совершенной речи. Что такое хорошая речь, в некотором смысле каждый из нас представляет по-своему, но как у людей единой русской культуры у нас есть общие вкусы, пристрастия - и к этим качествам мы позднее добавим еще многие. Но перечисленные будем считать основными.