О КОСМОПОЛИТИЗМЕ ИТАЛЬЯНСКОЙ ИНТЕЛЛИГЕНЦИИ
'* См. статью «Религиозная политика Константина Великого» в «Чивильта каттолика», опубликованную 7 сентября 1929. В ней идет речь о книге Жюля Мориса «Konstantin le Grand. L’origine de la civilisation chretienne», Париж, издательство Спрее (б.
г.), в которой изложены некоторые интересные мысли по поводу первых официальных контактов между Империей и христианством, имеющие отношение к данной теме (исторические причины, в силу которых латынь стала языком западного христианства, дав начало среднелатинскому языку). См. также «Критико-биографический очерк» Сальваторелли о Константине (йзда-, тельство Формиджини).2 Ср.: Де Санкгис, Т. 1, с. 10, след.
э* См. статью Филиппо Эрмини (II Mediolatino) в «Нуова Антолоджиа» от 16 мая 1928.
4 Грамши отрицательно относился к попыткам искусственно создать всемирный язык.
5* Лансон приводит следующую библиографию: Abbe L. Bourgain — «La chaire franchise ou XIIе siecle», Париж, 1879; Lecoy de la Marche — «La Chaire frangaise ou moyen «&ge», Париж, 1866; Langlois — «L’eloquence sacree ou moyen age», «Reveu des Beux Mondes», 1 января 1893.
6 В 842 г. между внуками Карла, когда ставший императором Лотарь пытался лишить Карла Лысого и Людовика Немецкого их владений, но был разбит ими в битве. Страсбургская клятва — взаимная присяга Людовика и Карла.
7 4 документа 960—963 из княжества Капуя-Беневеито.
8 «Volgare illustre» — выражение Данте (О народном красноречии.— В его кн.: Малые произведения. М., 1968).
9* Этторе Вео в своей статье, опубликованной в «Нуова Антолоджиа» 16 июня 1928 года, «Рим и его диалектальные издания» отмечает, что римский диалект долгое время оставался языком простого народа, был полностью подавлен латынью. «Как только зарождается революционное движение, народный язык активизируется и выходит на первый план». Первые писатели на диалекте появляются во времена разграбления Рима испанскими завоевателями [в 1527, в ходе Итальянских войн], однако в основном расцвет диалекта приходится на эпоху Французской революции.
(С этого момента начинается «письменная история» римского диалекта и его расцвет, который достигает апогея в эпоху либерального правления Пия IX и кончается после падения Римской республики 2.7.1849. В 1847—1849 гг. диалект берут на вооружение либералы, а после 70-х годов им начинают пользоваться клерикалы.)І0* См. по этому вопросу «Историю латинской литературы» Маркези.
11 Одна из первых романтических трагедий в Италии.
|2* Чтобы получить общие сведения о закате римского права и его возрождении, а также о появлении канонического права, см. «Два права» и их современное преподавание в Италии» Франческо Брандилеоие («Нуова Антолоджиа», 16 июля 1928 г.), кроме того, необходимо познакомиться и с фундаментальными трудами по истории права.
13 Положениях: публичное право и частное право (латин.).
14 Священное право (латин.).
15 Каноническое право... церковное право... римское право (латин.).
16 Школы свободных искусств (латин.).
17 Народное (обычное) право (нем.).
18 Corpus juris civilis (Свод гражданского права, 529—534), состоит из Институций, Дигест и Кодекса.
19 Эдикт Ротари (лангобардский король 636—652). В лангобардском королевстве завоеватели-германцы практически не смешивались с римским населением и действовали две системы права.
20 X век, ее представители занимались преимущественно толкованием лан- гобардских обычаев и законов.
21 Для всех общим (латин.).
22 Т. н. «глоссаторы», с конца XI в. занялись сбором и упорядочением римских правовых норм. Представители школы отстаивали права германских императоров как законных преемников римских цезарей.
23 Т. н. борьба за инвеституру, кульминацией которой был конфликт императора Генриха IV и папы Григория VII. Завершилась в 1122 Вормсским конкордатом, усилившим свободу церкви от светской власти в вопросах назначения епископов и выборов папы.
24 И то, и другое право (латин.).
25 Rostagni A. Autonomia della letterature latina.— «L’ltalia letteraria», a. IX, № 21, 21.5.1933; № 32, 28.5.1933; № 23, 4.6.1933; № 24, 11.6.1933.
В заметке использована третья из статей.26 Согласия несогласного (латин.).
27 Латинский мир (латин.).
28 «Государство», особенно V, 472—474.
29 Молись и работай (латин.).
30 Написанного Бенедиктом Курсийским.
31 «Nel settimo anniversario della seconda lega lombara». Вторая Ломбардская лига — союз североитальянских коммун во главе с Миланом в 1226 для борьбы против Фридриха II.
32 «Sicilia е Italia sotto Federico II».
33 Т. н. Итальянскими войнами 1494—1559 за гегемонию в Европе между Францией, «Священной Римской империей» и Испанией.
34‘ По поводу формирования и распространения буржуазной идеологии в Италии (исследования типа работы Грётххюзена; см. также «Нравоучения» Франко Саккетти) см., что пишет по этому поводу Кроче в «Критике» (март, 1930) в статье «Боккаччо и Франко Саккетти».
О Л.-Б. Альберти см. книгу Поля Анри Мишеля «Un ideal humain au XVе siecle.— La pensee de L. B. Alberti (1404—1472)», Париж, издательство «Ле бель леттр», 1930, содержащую подробный, но, насколько можно судить по отзывам критики, не всегда точный анализ учения Л.-Б. Альберти. См. также издание Утет «Новеллино», под редакцией Леттерио ди Франча, который доказал, что первоначальная основа сборника была составлена в конце XII в. горожанином-гибел- лином. [По современным представлениям «Новеллино» создан в самом конце XIII в.] Обе эти книги следует проанализировать в связи с исследованием, о котором речь шла выше, чтобы выяснить, как отразился в литературе переход от средневековой экономики к буржуазной экономике коммун, к последовавшему затем упадку в Италии духа предпринимательства и к католической реставрации.
35 Croce В. La lirica del cinquecento (II).— «La Critica», a. XXVII, fasc. VI, 20.11.1930, p. 410—429.
«Галатео» — сочинение Дж. Делла Каза.
36* Вот что пишет Нелло Таркиани в «Марцокко» 3 апреля 1927 в статье «Забытый толкователь Микеланджело» (Эмиль Оливье): «Для него (Микеланджело) существовало только искусство. Папы, государи, республики не вызывали у него никакого интереса: лишь бы ему давали возможность работать; чтобы иметь эту возможность, он готов был продаться Великому Турку, как однажды грозился, и в этом он близок к Челлини».
И не только к Челлини, а Леонардо? В чем же здесь дело? Почему такие характеры появляются только в Италии? Вот в чем вопрос. Выяснить, какое влияние на жизнь этих художников оказал их антинационализм. Был ли национализм Макиавелли настолько силен, что оказался сильнее «любви к искусству ради искусства»? Подобного рода исследование могло бы стать очень интересным. Проблема итальянского государства занимала Макиавелли прежде всего как национальная проблема или же как интересная сама по себе политическая проблема, привлекающая своей сложностью и связью с великим прошлым Италии?37 Макиавелли Н. Рассуждения о первой декаде Тита Ливия, гл. XII.— Избр. соч. М„ 1982, с. 409—410.
38 См.: Монархия.— В кн.: «Малые произведения», с. 305—362.
39* Опубликовано собрание стихотворений «Провансальская историческая поэзия об Италии (Рим, 1931, серия «Из фондов итальянского института Истории») под редакцией Винченцо Бартоломеиса, о чем сообщает Марио Пелаес в «Мардзокко» 7 февраля 1932. «Из почти 2600 провансальских стихотворений, дошедших до наших дней, 400 имеют отношение к истории Италии либо потому, что речь в них идет об Италии, хотя их авторы никогда в Италии не были, либо потому, что они написаны провансальскими поэтами, жившими в Италии, либо, наконец, потому что их авторы — итальянцы. Из этих 400 половина имеет исключительно любовную тематику, остальные — историческую, и все они, в большей или меньшей степени, содержат материал, с помощью которого можно реконструировать жизнь Италии и, в общих чертах, ее историю с конца XII столетия до середины XIV. Это двести стихотворений, принадлежащих перу почти восьмидесяти поэтов». Трубадуры, провансальские или итальянские, жили при дворах феодалов в Северной Италии, в тени небольших синьорий или в коммунах, принимали участие в их жизни и в местных распрях, поддерживали того или другого синьора, ту или другую коммуну своей поэзией, написанной в самых различных жанрах, которыми богата провансальская лирика: сирвенты на политические и моральные темы, сатирического направления, написанные по поводу крестового похода, содержащие совет, выражающие сочувствие; канцоны, тенцоны, коблы и т.
д., постоянно появлявшиеся и распространявшиеся в определенных кругах и выполнявшие функцию, которую теперь выполняет передовая статья в газете. Де Бартоломеис попытался датировать эти стихотворения, что нетрудно было сделать благодаря содержащимся в них намекам; он снабдил их всеми возможными пояснениями, облегчающими чтение, и сделал перевод. Стихотворениям каждого трубадура предпослана краткая биография автора. Оригинальные тексты сопровождаются комментариями, разъясняющими наиболее трудные для понимания выражения. О провансальской поэзии в Италии см. книгу Джулио Бертони «Трубадуры Италии».40 Романтизм (латин.), т. е. следование образцам Древнего Рима.
41 Течение в средневековом аристотелизме, отличавшееся материалистическими и деистическими тенденциями, возникшее на основе комментариев испаноарабского философа Ибн Рушда (Аверроэса) к трудам Аристотеля. Некоторые аверроисты официально обвинялись в ереси (напр., Сигер Брабантский).
Термин «эпикурейство» в средние века употреблялся как ярлык для обозначения материализма и атеизма. Источники об учении Эпикура известны не были, их открыли только в эпоху Возрождения (Л. Валла).
42 Ср.: ТТ, с. 302—303.
43 В 1799 реакционное народное движение против Партенопейской республики, возглавлявшееся духовенством. Впоследствии — общее название религиозной реакции.
44 Конфликт между папским престолом и фашистским режимом весной — летом 1931, связанный с энцикликой «Нон аббиамо бизоньо» (5.7.1931), посвященной вопросам воспитания молодежи, осуждавшей клятву верности фашизму, которую должны были приносить даже дети начиная с шести лет. Энциклика появилась после роспуска юношеских секций «Католического действия», закрытия его клубов и университетских католических федераций. Конфликт завершился подписанием соглашения 2.9.1931 в интересах режима.
45 «Романья н ее роль в истории Италии» (QC, р. 587—590; РР, р. 157—160).
46 См. «Национальные корни» историзма Кроче» в разделе II наст. изд.
47 Слово написано по-русски латинскими буквами.
48 После меня хоть потоп (франц.) — неточно цитируемое высказывание, приписываемое Людовику XV.
49 Germanesimo е storicismo di Ernesto Renan: Saggio inedito di Giorgio So- rel.—«La Critica», a. XXIX, fasc. 11, 20.3.1931, p. 110—114; fasc. Ill, 20.5.1931, p. 199—207; fasc. IV, 20.7.1931, p. 358—367; fasc. V, 20.9.1931, p. 430—440.
50 A proposito della crisi del marxismo.— «Rivista italiana di sociologia»; fasc. Ill, 1899. Это рецензия на книгу Т. Масарика «Философские и социологические основания марксизма».
51 Статья Л. Д. Троцкого «Профессор Масарик о России», первоначально опубликованная в венском социал-демократическом журнале «Дер Кампф» (декабрь 1914) и перепечатанная Грамши в «Гридо дель Пополо» 19.10.1918 под заглавием «Дореволюционная Россия» и в «Ордине нуово» 19.6.1920 под заглавием «Дух русской цивилизации».
52 Гобетти цитировал ее в статье о Троцком в «Ресто дель Карлино», 5.4.1921.
. 53 Народная партия («пополари»).
54 Философия Б. Кроче.
55 Гегель. Соч., т. 7. М.— Л., 1934, с. 265—269.
56 Католического университета «Сердца Господня» в Милане.
57 Созданный в 1923 государственный орган, занимающийся организацией и координацией работ по естественным и техническим наукам.
58‘ См. сборник, опубликованный Джино Баргальи Петруччи (L’ltalia е Іа scienza.— Firenze, 1932, издательство Ле Моинье), в котором собраны выступления итальянских ученых на Выставке истории науки в 1929 году. В сборнике помещено выступление отца Джемелли, ставшее знамением времени, из которого ясно, насколько обнаглели эти прислужники церкви (об этой речи Джемелли см. рецен- зиіо в «Эдукационе фашиста» за 1932 г. и статью Себастьяно Тимпанйро, опубликованную в «Италиа’леттерариа» 11 сентября и 16 октября 1932 г.).
59 Существовавших в Риме землячеств по личному указанию Муссолини в июле 1932.
60 Замена старого деления на провинции департаментами 15.1.1790, борьба якобинцев с федерализмом жирондистов, замена местного и департаментского самоуправления системой префектур в период консульства.
61 В Италии литературный язык, возникший на основе тосканского диалекта, вплоть до последних десятилетий не был общенациональным, разговорный же язык представлял (и отчасти представляет) собой набор сильно разнящихся между собой диалектов.
62 Страпаэзе (сверхдеревня) — течение в итальянской литературе времен фашизма, основанное на воспевании крестьянских исконных традиций, противопоставляемых космополитизму и преклонению перед заграницей. Представителями течения были М. Маккари (автор термина), Л. Лонганези, К. Малапарте, вело шумную, но поверхностную полемику с течением «страчитта» (сверхгород) или «новечентизм», воспевавшим индустриализм, ориентацию на внешний мир.
63 В рецензии на «Воспоминания» Б. фон Бюлова.
64 На русском языке поэма (фрагменты) опубликована в кн.: Европейская Поэзия XIX века. М., 1977 (БВЛ, сер. 2-я, т. 85)!
65 Уничтожающую характеристику футуризма см. в маленькой заметке «Футуристы» в разделе XI наст. нзд. Интересны также две ранние статьи Грамши: «Маринетти-революционер?» (1921) и «Письмо Л. Д. Троцкому об итальянском футуризме» (1922).
В первой из статей он писал: «Многие группы рабочих относились с симпатией (перед войной) к футуризму. (...) У них [футуристов] была простая и ясная мысль, что наша эпоха, эпоха крупной промышленности, больших рабочих городов, напряженной и беспорядочной жизни должна иметь новые формы искусства, философии, нравов, языка: у них была эта чисто революционная, совершенно марксистская мысль, когда социалисты еще и не подступали к подобным вопросам. (...) Футуристы в своей области, в области культуры — революционеры; в этой области, вероятно, еще долгое время рабочий класс сможет сделать не больше того, что сделали футуристы. И когда группы рабочих поддерживали футуристов, (...) эти рабочие поддерживали историзм, возможность пролетарской культуры, созданной самими рабочими» (SF, р. 21—22).
66 Вероятно, что Кроче (Storia della storiografia italiana nel secolo XIX, v. I, p. 113): «Против риторики этого рода была направлена грубая эпиграмма Лессинга об осах (итальянцах), рожденных в трупе благородного боевого коня и считающих себя его детьми».
67 Книга упоминается в письмах (ПТ, с. 175—176, 305), а также в заметке «Вопросы культуры. Как изучать историю» (QC, р. 1722—1723; РР, р. 229—230).
68 «Нет страны менее романской, чем Италия»,— в письме Михельсу от 28.8,1917 (опубликовано в «Nuovi studi di Diritto, Economia e Politica», v. II, fasc. V, sett.-ott., 1929) по поводу его лекции, где говорилось, что Италий «самая истинная дочь Рима».
69 Статья «La luce della Mezzaluna» — «II Marzocco», a. XXXVII, № 22, 29.5.1932 и статьи в книге «Castelli di Spagna» (Milano, 1931).
70 «Романтизм (Англо-германские истоки. Иностранные влияния и национальные традиции. Пробуждение французского гения)» (франц.). Характеристику Грамши романтизма см. в заметке «Содержание и форма» (раздел IX наст. изд.).
71 Англичане, а затем немцы передали нам свое пристрастие к античности (франц.).
72 Намек на название главного труда Дж. Ботеро «Raggione di Stato».
73 Gioda C. La vita e le Opere di Giovanni Botero, t. III.— Milano, 1895.
74 «Культурная география Италии» (нем.) (опубликованная в «Prussische Jahrbiicher» 6 января 1927 г., с. 19—36.— Примеч. Грамши).
75 «II Leonardo», а. III, п. 2, 20.2.1927, р. 48.
76* «Pour Nietzsche, l’intellectuel est «chez lui», non pas la ой il est ne (la naissance, c’est de l’«histoire»), mais la ой lui-meme engendre et met au monde: Ubi pater sum, ibi patria, «La ou je suis рёге, ou j’engendre, la est ma patrie»; et non pas ou, il fut engendre. («Для Ницше интеллигент находится «у себя» независимо от того, где он рожден (рождение здесь понимается как «история»), но там, где он сам порождает и выходит в мир: «Там, где я отец, там родина», «Там где я отец, где я порождаю, там моя родина»; а не там, где я был рожден» (франц. и латин.)]. Стефан Цвейг, «Influence du Sud sur Nietzsche», «Nouvelles Litteraires», 19 июля 1930 (кажется, это глава из книги, переведенной Альзиром Хеллой и Оливье Бурнаком).
77 См. также: РР, р. 262—263, где эта борьба за приоритет оценивается как потуги горемычного итальянца».
78 Шовинизм (франц.).
79 Подавление испанскими войсками во главе с А. Фарнезе революционного движения в Южных Нидерландах в 1578—1585.
80’ «В 1563 году, во время гражданской войны с гугенотами, в дни Осады Орлеана герцогом Гизом военный инженер Бартоломео Кампи ди Пезаро, занимавший в наступавшей армии должность, которую теперь мы бы назвали «командующий инженерными войсками», приказал солдатам сшить много небольших мешков, наполнить их землей и на плечах отнести на боевые позиции, где из них мгновенно были построены заграждения, под укрытием которых атакующие могли ждать благоприятного для наступления момента, защищенные от нападения из крепости» (Энрико Рокко, «Важный аспект походов Цезаря в Галлии», «Нуова Антолоджиа», 1 января 1929 г.).
81 Рейтары, наемники (франц., от нем. Reuter — всадник, рыцарь).
“2* Изучение судьбы евреев и их международной деятельности могло бы дать немало теоретических данных для такого исследования.
83 С 1160 в Монпелье существовала школа права, первый университетский устав был утвержден папой Гонорием III в 1220, окончательно университет сформировался в 1289.
Еще по теме О КОСМОПОЛИТИЗМЕ ИТАЛЬЯНСКОЙ ИНТЕЛЛИГЕНЦИИ:
- СОДЕРЖАНИЕ
- ПОЛИТИКА И КУЛЬТУРА
- Кроче как партийный деятель.
- Различное положение городской и сельской интеллигенции.
- О КОСМОПОЛИТИЗМЕ ИТАЛЬЯНСКОЙ ИНТЕЛЛИГЕНЦИИ
- Проблема языка.
- Литературный итальянский космополитизм XVIII столетия.
- Иностранная интеллигенция в Италии.
- [Реформация в Италии].
- Переводимость различных национальных культур.
- О КОСМОПОЛИТИЗМЕ ИТАЛЬЯНСКОЙ ИНТЕЛЛИГЕНЦИИ
- НАРОДНАЯ ЛИТЕРАТУРА